標說五陰皆以妄想為根本
A 推原生起元虛
_____________________________________1 總明五陰皆以妄想為本
精真妙明的本覺真心,本來圓滿清淨,本無世界(依報)、眾生(正報)、虛空1、界內分段生死及界外變易涅槃2,皆因五陰妄想之所生起,但是本覺妙明心中,元無五陰,如《心經》云:「空中無色,無受、想、行、識」。真空實相中本無也:
五陰 | 妄想之源 | 所生妄相 | 五濁 |
色陰 | 堅固妄想 | 依、正二報及虛空 | 劫濁 |
受陰 | 虛明妄想 | 界內分段生死 | 見濁 |
想陰 | 融通妄想 | 界內分段生死 | 煩惱濁 |
行陰 | 幽隱妄想 | 界內分段生死 | 眾生濁 |
識陰 | 虛無妄想 | 界外變易涅槃 | 命濁 |
_______________________________________________________2 喻妄生非實
推究這五陰妄想的根元,皆是因本覺妙明精真,一念無明妄動,而成業識(第一細);依動故能見,發生見分(第二細);依能見故境界妄現,發生相分(第三細);既有見、相二分,遂發生有情世間,及器界世間。如是空、見不分,色陰與劫濁並起。性搏四大,受陰與見濁並起。根、塵相識,想陰與煩惱濁並起。知見欲留,業運常遷,行陰與眾生濁並起。性中相知,用中相背,識陰與命濁並起(參閱 15B)。
總以不了惟心,用諸妄想,展轉妄成五陰。如演若達多(喻眾生)迷頭(喻迷真心),認影(喻認妄想)狂走(喻轉成五陰妄想)。由於眾生不知真心本有,而妄迷如失,如演若頭本在,而妄驚其失也!不達五陰妄想本空,而誤迷為有,如演若影非實,而認為真也(若悟本頭,識知狂走為一虛妄;若悟真心,識知五陰為一虛妄)!
B 判決倒計非是 五陰妄想的產生本沒有實在的基因,只是妄想展轉相因,遞為種子,乃於妄想中,假立因緣性,這已是方便,並沒有真實的意義(指內教學者,權、小所計);何況外道邪見,撥無因果,復又昧於因緣,稱五陰為自然性。不知那虛空性,看似不動不壞,實在乃是由幻妄所生3,更說甚麼因緣、自然,都不過是眾生妄心顛倒分別,妄生計度罷了4。
阿難!若能知道妄想所起之處,尚可說妄想因緣;若沒有妄想的起處可得,當體全空,那麼說妄想因緣,就元無所有了。須知因緣之義,乃內教權、小不了義之說,尚非真實,何況外道,並因緣也不知,都謬推為自然,豈不更加虛妄?
C 結歸故說妄想 是因緣、自然二計俱非之故,所以如來為你明白指出,五陰雖有堅固、虛明、融通、幽隱、虛無等差別,但同是妄想以為根本,別無他物5。
備注
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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成,歡迎廣為流傳,但請尊重智慧財產權,若有借用,請載明出處!