Asamblea Espiritual Nacional de Uruguay
Based upon an email received from Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de
Honduras
El 28 de mayo, 1992,
la Cámara de Diputados de Brasil se reunió en una sesión especial para conmemorar el
centenario del fallecimiento de
Baha'u'llah, cuya influencia se está convirtiendo en un rasgo cada vez mas familiar en el
escenario social e intelectual del mundo. Su mensaje de unidad claramente había calado
hondo en los legisladores brasileños.
Durante el curso del evento, oradores representando todos los partidos de la Cámara
rindieron tributo a un cuerpo de Escritos que un diputado describió como "la obra
religiosa mas colosal jamás escrita por la pluma de único Hombre", y como un
concepto del futuro de nuestro planeta que, "trascendiendo fronteras materiales"
en las palabras de otro, "se extendió hacia la humanidad como un todo, sin
diferencias mezquinas de nacionalidad, raza, límites o creencias." (1)
El tributo fue todavía mas sorprendente por el hecho de que en su tierra natal, la obra
de Baha'u'llah sigue siendo amargamente condenada por los cleros musulmanes que gobiernan
Iran. Sus antecesores habian sido responsables de Su destierro y encarcelamiento a mediado
del siglo diecinueve, y de la matanza de miles de aquellos que compartieron sus ideales
para la transformación de la vida humana y la sociedad. Aun durante el transcurso del
evento en Brasilia, el rechazo de negar creencias que han ganado altos elogios a lo largo
y ancho del resto del mundo, les traía a los 300.000 baha'is unidos en Iran, la
persecución, la privación y, en demasiados casos, el encarcelamiento y la muerte.
Semejante oposición caracterizó las actitudes de varios regímenes
totalitarios durante el siglo pasado.
¿Cuál es la naturaleza del cuerpo de pensamiento que ha suscitado reacciones tan
claramente divergentes?
I |
La fuerza motriz del mensaje de Baha'u'llah es una
exposición de la realidad como fundamentalmente espiritual por naturaleza, y de las leyes
que gobiernan la operación de tal realidad. No solamente ve al individuo como un ser
espiritual, un "alma racional", sino que también insiste en que la entera
empresa que llamamos civilización es en si un proceso espiritual, uno en el cual la mente
y el corazón humanos han creado progresivamente medios mas complejos y eficientes para
expresar sus inherentes capacidades morales e intelectuales. Rechazando los dogmas
reinantes del materialismo, Baha'u'llah afirma una interpretación contraria del proceso
histórico. La humanidad, la punta de flecha de la evolución de la conciencia, pasa por
etapas análogas a los períodos de infancia, niñez y adolescencia en las vidas de sus
miembros individuales. Este viaje nos ha traído al umbral de nuestra largamente esperada
mayoría de edad como una raza humana unificada. Las guerras, la explotación y el
prejuicio que han caracterizado etapas inmaduras en el proceso no deberían ser causa de
desesperación sino un estímulo para asumir las responsabilidades de una madurez
colectiva. Escribiendo a los líderes políticos y religiosos de su propia época,
Baha'u'llah dijo que nuevas capacidades de poder incalculable mas allá de la comprensión
de la generación de aquel entonces - se estaban despertando en los pueblos de la tierra,
capacidades que pronto transformarían la vida material del planeta. Era esencial, dijo
El, hacer de estos adelantos materiales que se aproximaban, vehículos para el desarrollo
moral y social. Si conflictos nacionalistas y sectarios hicieran imposible que esto
aconteciera, entonces el progreso material produciría no solamente beneficios, sino males
no imaginables. Algunas de las advertencias de Baha'u'llah despiertan ecos sombríos en
nuestra propia época: "cosas extrañas y asombrosas existen en la tierra", El
amonesto, "Estas cosas son capaces de cambiar la totalidad de la atmósfera de la
tierra y su contaminacion podria resultar letal." (2) CONTINUE
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