NOTICIAS NACIONALES E INTERNACIONALES
NYAHBINGH
REPORTE DE ETIOPIA DE 1996
LA CASA NYAHBINGHI DE BARBADOS
AFRIKA HALL INC.
CORRE, VEN, REUNETE ALREDEDOR DEL TRONO
CIRCULO ARCOIRIS
PA ASHANTI Y EL DESARROLLO DE LA
MUSICA NYAHBINGHI
REPORTE DEL CAMPAMENTO NYAHBINGHI-
7 DIAS DE BINGHI DESDE EL 20-27 DE JULIO 1998
RASTAFARI EN WAITIKUBULI
PROFESOR SSALI FUNDADOR DEL MARIANDINA
AIDS RESEARCH FOUNDATION IN UGANDA
NOTICIAS NACIONALES E INTERNACIONALES DE NYAHBINGHI
Reporte de SudAfrica por Ras Jabulani
En la parte final del milenio, la Repatriación a África
-la piedra fundamental del Movimiento Rastafari- se ha estado realizando, 60
años después de la Incepcion del movimiento en los años treintas.
En noviembre 1996 una masiva reunión internacional atrayendo delegados de Ras
Tafari de Europa, el Caribe, América y África, fue convenida en Cape Town,
SudAfrica. Cuatro años después de la histórica caminata por el centenario a
Etiopía en 1992, este evento- el primero de este tipo en SudAfrica- apuntó
otro paso crucial hacia el cumplimiento de la compartida visión del regreso.
Entre los delegados estuvo Ras Boanerges, mayor patriarca de la Casa
Nyahbinghi de Jamaica, acompañado por Ras Tesfa miembro de la Casa Nyahbinghi
de Birminghan y Ras Mkushi de London, también de G. Bretaña estuvieron los
miembros de Rasta Universal Sion (RUZ), Shango Baku del Centenary Committee
for Ras Tafari, las hermanas Tegeste y Talibah, Rases Dawit, Nicks, Ibo
Ashanti y otros activistas internacionales de Ras Tafari. Los convocadores del
evento fueron los hermanos del Internacional Ras Tafari Gathering Committee (IRGC)
SudAfrica, dirigido por Ras Elphie Sibeko y Ras Jabulani. Una multitud de Ras
Tafari hermanos y hermanas se presentaron con fuerza en los aeropuertos de
Johannesburg y Cape Town para darle un memorable recibimiento a los delegados
visitantes. La bandera oleando, coros cantando, pusieron una alfombra roja
para los hermanos y hermanas que entraban proviniendo del Occidente. La
calurosa hospitalidad de la Comunidad Ras Tafari de SudAfrica fue un rasgo
cariñoso de la asamblea de 10 días (1-10 noviembre 96.) El programa esencial
- siete noches de Nyahbinghi Ises, mantenido en el Marcus Garvey Camp, una
comunidad Ras Tafari acampada en Philipi, un distrito de Cape Town. El
Campamento esta situado 300 yardas de la avenida principal en un retirado
bosque de árboles. Muchas viviendas de Ras Tafari rodean un centro compuesto
con un corredor de madera donde las reuniones ocurrieron. Cientos de hermanos
y hermanas atendieron estas sesiones nocturnas.
El martes 5 de noviembre celebraciones ocurrieron en Paal, otra fuerte
comunidad en Cape Town donde el mayor porciento de aquellos llamados
"Cape Coloureds". Aquí un grandísimo cuadro de Ras Boanerges
dibujado por un local artista Ras Tafari fue parte de la noche de Ises
dirigida por los delegados. El jueves 7 de noviembre las actividades se
trasladaron hacia la Universidad de Cape Town donde el orador invitado Dr.
Koka habló sobre la antigua Filosofía Africana de "Ubuntu", una
forma de vida reflejando los principios básicos de la tradición de
RasTafari. Ras Shango Baku preparó un taller sobre arte y educación
puntualizando principalmente las necesidades de SudAfrica. Ambas
presentaciones fueron bien recibidas y soportadas, siendo editadas para
futuros estudios.
El viernes 8 de noviembre el séptimo día de Nyahbinghi Ises fue clausurado y
en las noches siguientes la ceremonia de bendición de los niños se
celebraron en el Campamento Marcus Garvey.
Los beneficios del contacto, hermandad y soporte mutuo asistirá
grandisimamente la comunidad local en el futuro. La asamblea concentró Rases
del Occidente cara a cara con la realidad de la vida moderna en el continente.
Por primera vez en la historia del movimiento el eslabón desde Cape hasta el
Cairo, desde Etiopía hasta SudAfrica se están convirtiendo en realidad.
The New Flower. Abril 1997.
Reporte de Etiopía 1996.
Sister Asha
El 18 de julio de 1996 delegaciones de la comunidad internacional de
Nyahbinghi salieron de Inglaterra hacia Etiopía.
Dirigido por el mayor patriarca Ras Boanerges, la misión de InI fue
la de contemplar la poderosa y esplendorosa, nuestra amada Etiopía,
la patria de InI, la tierra del padre de InI. InI arribó a Etiopía con
tiempo para las celebraciones del 104 aniversario del nacimiento de
Su Ivina Majestad, Emperador Haile Selassie I, y la iniciación del Tabernáculo
de Nyahbinghi en Malcoda.
InI fue recibido en el aeropuerto internacional de Bole por Ras Solo
y Ras Shango Baku quienes aseguraron el transporte y acomodamiento de
InI en Shashamane. Después de un largo viaje, atravesando montañas y
valles por el King's Highway en la provincia de Shoa hasta Shashamane,
el viaje continuo en la noche, llegando al hotel "Rift Valley",
la casa de InI durante la estancia. También en la noche InI recibió
sus primeros invitados.
Después de un descanso merecido, InI despertó temprano, para el encuentro
con Ras Boanerges. Las emociones y sentimientos de cada uno fueron tan
fuertes que solamente palabras no pueden expresar adecuadamente los
sentimientos de alegría, paz y felicidad en la realidad de estar en
casa.
InI estuvo parando dos millas de la tierra otorgada Malcoda. InI estaba
ansioso por llegar a Malcoda, para ver el Tabernáculo y encontrarse
con las familias Ras Tafari que viven en la tierra. Muchos de ellos
InI los había visto solo en fotografías o en video tapes de Etiopía.
Ahora InI se encontraba con los pioneros del movimiento de la repatriación
en Etiopía.
En la llegada de InI a Malcoda, InI experimentó el primero de los tantos
mítines de los mayores. El encuentro de Papa Baugh con Ras Boanerges,
a quien no había visto por más de treinta años, fue extremadamente conmovedor
y verdaderamente iritical. Otro mayor, Papa Dyer, quien recuerda muy
bien la misión de 1966 a Etiopía que Ras Boanerges dirigió. Viendo a
los mayores reuniéndose y escuchando sus debates fue una experiencia
bendecida y una entrega de fuerza a los jóvenes de InI que se encontraban
presentes.
Las celebraciones por el aniversario de nacimiento de Su Majestad fueron
mantenidas no sólo por la comunidad Ras Tafari, sino también por los
etíopes que conmemoran este evento en diferentes modos. Una fue la edición
del periódico nacional, dedicada a Su Majestad. Fotografías, anécdotas
e informaciones acerca de Su Majestad fueron distribuidas por toda Etiopia.
Antes del mediodía el 23 de julio 1996 Ras Boanerges junto con muchos
Leones, se reunieron fuera del Tabernáculo para encender la Llave Fuego
(Fire Key.) Fire Key es el consumidor, para derretir y consumir lo malo,
esta ceremonia tradicional se conduce para limpiar y purificar el Tabernáculo
y los Ises. Lo que le continúa es un extracto de la trascripción de
los Ises de la apertura. Administrado por Ras Boanerges: "I brethren*
give thanks," I Majesty I, Haile I, Selassie I, I Majesty I, Haile
I, Selassie I, I Majesty I, Haile I, Selassie First.
De acuerdo a la antigua Orden, el conocer los principios tradicionales,
como el I enseña a InI, haciendo a InI conocer la sagrada historia,
la sagrada escritura de la remembranza de la Orden. El I le dijo a Moisés
que preparara el fuego para guiar a InI de noche y la columna de nubes
para guiar a InI de día. La llamada nube que mantiene InI desde la creación.
El I le dijo a su gente que él podría aparecer en un día nublado. Ahora
con esa forma y Irit se le llama el consumidor, consumiendo a todos
los enemigos de Etiopia, a los perseguidores del Todo Poderoso, Haile
Selassie I. A todos los contrarios, los adúlteros, fornicadores y asesinos
deben ser consumidos. Todos los atacantes, todos los tiranos, deben
ser consumido por el fuego de la habitación de Satán. Así, dejemos la
voz del Todopoderoso se mantenga, y dejemos que InI continúe manteniendo
la palabra del viviente I, Haile Selassie I el Primero. Ahora, siete
hermanos cantando siete salmos, siete versos..."
El Tabernáculo fue nombrado por el mayor patriarca Ras Boanerges como
His Imperial Majesty Emperor Haile Selassie First, Moral Theocratical
Churchical Order of Nyahbinghi. La construcción del Tabernáculo fue
coordinada por el C.C.R (Centenary Committee of Rastafari.) También
fue oficialmente abierto, la estructura del Tabernáculo esta en una
urgente necesidad de contribuciones vitales y entregados trabajadores,
para ver el proyecto llegar a alcanzar su cometido.
La comunidad Nyahbinghi esta preparada para contribuir en la continuación
del desarrollo y administración del Tabernáculo.
*Brethren: Significa hermano en el antiguo inglés que aparece en la
Biblia, usado por InI comúnmente.
La Casa Nyahbinghi en Barbados.
Ras Icleave.
La Casa Nyahbinghi en Barbados fue establecida en 1980-1981,
los hermanos y hermanas han venido trabajando sin cesar y con devoción
para alcanzar una perfecta unidad. InI en el presente ocupa tres acres
de tierra en la montaña Carmel en la parroquia de St. John, Barbados.
En todos estos años InI ha estado trabajando en su agricultura en un
pequeño nivel, principalmente para automantenimiento; InI tambien ha
estado trabajando en numerosos proyectos en unidad como casa. También
individualismo y espíritu de división ha tratado de penetrar, pero a
través del poder del amor, InI mantiene la unificación y considera toda
acción.
En 1994 la Casa Nyahbinghi fue invitada a la ONU a la Conferencia N.G.O,
donde atendieron Bongo Spear y Ras Boanerges a quienes conozco positivamente.
Lo que salió de este encuentro fue muy prometedor y ahora la continuidad
del dialogo debe mantenerse activa. También en ese mismo año la casa
fue invitada a otra conferencia por el Caribean Council of Churches
(C.C.C.) La conferencia del C.C.C. fue la continuación de la fundación
asentada en 1984. Dentro de estos encuentros InI ha tenido la oportunidad
de defender InI integridad, básicos derechos humanos y económicos.
La Conferencia de la O.N.U. fue particularmente preparada para asistir
a los miembros del N.G.O. (Organizaciones no-gubernamentales) en cuestiones
socioeconómicas, donde Bongo Spear, el presidente de Afrika Hall Inc.,
clamaba por estatutos en la ONU. En ese mismo año la casa recibió $39,000
U.S por el C.C.C, para asentar una diversa granja orgánica. En el presente
los hermanos y las hermanas han estado trabajando duramente; ellos han
plantado y cercado la tierra, y juntos trabajando de fuerza a fuerza.
En Agosto 1996 Afrika Hall Internacional Ras Tafari Co-Operative fue
invitada por la ONU a atender otra conferencia de N.G.O atendida por
Bongo Spear y su reina.
Cuando el tiempo vino que hubo que dirigirse a diferentes gobiernos,
el gobierno de Etiopía a través del embajador se opuso a la aplicación
originalmente y pareció que la difirió a 1997. Ellos estaban preocupados
en que si la Ras Tafari comunidad tiene una voz representativa en la
ONU, esto podía ser presentes problemas históricos y políticos para
su gobierno de 2 años.
Al final de la sesión, el Council aprobó su recuesta por el registrado
estatuto y los oficiales etiopes se disculparon por sus posiciones originales.
Este año (1997) InI espera alcanzar esta acreditación y intensificar
las actividades a través del poder y unidad de Ras Tafari. Si alguien
esta interesado en trabajar en esta cooperativa, en una línea comercial
u otro negocio contactar la Casa Nyahbinghi. La dirección aparece en
el siguiente reporte.
New Flower. Abril. 1997.
AFRIKA HALL INC.
Jackson Main Road. St. Michael. Barbados. Tel. y Fax. (809) 425-4256.
Abril 1997.
Ahora Ras Tafari tiene voz en la mayor Asamblea del Mundo, la Organización de
las Naciones Unidad.
Afrika Hall INC. establecida como organización no-gubernamental de la ONU, ha
sido honorada con el estatuto consultativo dentro de la ONU.
El Goverment Committee of the Economic y Social Council de la ONU entrego el
estatuto primario a la NGO (No gubernamental organización) durante los
encuentros de agosto 26-30.
Esto significa, dice uno de los directores de Afrika Hall, Bongo Spear, quien
atendió las conversaciones junto con la hermana Ayanna; que Afrika Hall sera
contactada con respecto a futuras conferencias internacionales de la ONU y
relativas actividades y con la posibilidad de entregar declaraciones escritas
al Council y ser escuchado por la comisión o sus órganos subsidiarios en
problemas importantes.
Para ganar este estatuto inicial, Afrika Hall INC. tuvo que explicar al
Council la importancia y significación de sus trabajos, dirección y
objetivos en un contexto global y probar su relación con los problemas
económicos, sociales, culturales, educacionales, en cuanto a la Salud,
Ciencia, Científicos, Tecnológicos y relativos asuntos acerca de derechos
humanos siendo beneficiados mutuamente.
Otra ventaja de tener este estatuto es la potencialidad de la interacción con
los otros internacionales NGO que tiene este estatuto, con los regionales y
locales NGO y gobiernos.
Entre los asuntos que Afrika Hall llevará para discusión a la base de la ONU,
New York, serán: Integración Caribeña, incluyendo Hassle gratis viaje
dentro CARICOM; Repatriación / Reparación / Migración / Inmigración;
derechos humanos y Tradicionales e indígenas; Africana y Caribeña Identidad
y 505 años de Colón.
Por su experiencia en la ONU, el NGO Coordinador dijo: Tenemos substanciado
soporte moral de los gobiernos y NGO representados.
New Flower. Mayo 1997.
CORRE, VEN, REUNETE ALREDEDOR DEL TRONO CIRCULO ARCOIRIS
How amiable are thy Tabernacles, O Lord of hosts! InI soul longeth,
yea, even fainteth for the courts of Haile Selassie I, InI heart and
flesh crieth out for the Living I JAH RASTAFARI... salmo 84: 1-2
PROYECTO DEL TABERNACULO (Cortesía de Centenary Committee.)
En 1992 el Movimiento Rastafari tomó un gran paso hacia el cumplimiento
de la compartida visión de la Repatriación a África. Cientos de delegados
de diferentes comunidades Rastafari como del Caribe, América, Canadá,
y Europa se reunieron en Etiopia para celebrar el 100 aniversario del
nacimiento de Su Majestad, Emperador Haile Selassie I.
Entre los delegados estaban los mayores (elders), hombres y mujeres,
jóvenes y niños de meses. Una extraña y peculiar familia ha retornado
ceremoniosamente al Reino antiguo. La bandera Rastafari ondeando con
fuerza llego como tornado a Etiopia. Grupos de gente asombrados se reunían
mientras la delegación paseaba por Addis Ababa en autobús, parando en
lugares históricos para celebrar con los Nyahbinghi tambores cantos
y baile. En escenas directamente salidas de épicas Bíblicas, incluso
el cojo y el ciego se apiñaban entre el gentío que exclamaban por la
presencia de Rastafari.
A mediados de julio de 1992 la delegación viajó hacia Shashemene que
está situada en el Great Rift Valley unas 500 millas al sur de Addis
Ababa en la provincia de Shoa, siendo un día entero manejando desde
la capital. Esta tierra rica y fértil fue entregada por su Majestad,
Emperador Haile Selassie I en los años 50 a los Africanos de la Diáspora
para quienes desearan regresar a casa. La mayoría de la populación de
Shashemene abarca la familia Rastafari que ha retornado a Etiopía desde
el exilio Babilónico en el Occidente. Acerca de 50 familias se han asentado
en esta tierra desde los años sesenta, viviendo principalmente de sus
cultivos, esperando por el día que la inundación de repatriados les
bendiga la tierra sagrada con gentes.
En aquel julio del 92 esa visión se hizo realidad por un momento. Noche
tras noche el sonido del tambor Nyahbinghi hizo eco a través de la tierra
de Shashemene, llamando a todos para celebrar debajo del techo de paja
del Tabernáculo provisional que fue erigido para esta ocasión. El Tabernáculo
también fue el punto focal para conversaciones y debates de una gran
variedad de asuntos dentro la agenda Rastafari. Esto simboliza un punto
de unificación para la comunidad repatriada, visitantes delegados, también
como a los Etiopes vecinos. Cuando el polvo finalmente se asentó de
las siete noches de celebración, y los delegados retornaron a sus distantes
comunidades, la memoria del Tabernáculo se mantuvo presente.
Un año después, el Centenary Committee for Rastafari (CC), organizadores
de la peregrinación Etíope, estableció el Proyecto del Tabernáculo con
el objetivo de endosar lo que ocurrió en 1992. Los objetivos del Proyecto
son los de erigir un Tabernáculo permanente en el lugar usado por las
Celebraciones del Centenario en Shashemene. El Tabernáculo cumpliría
un doble propósito: el de brindar una necesitada amenidad en la tierra,
tambien puede servir como una sen'al de repatriacion y el desarrollo
economico de Shashemene. Una escala-modelo de la construcción propuesta
fue presentada por el CC en los encuentros internacionales de la comunidad
Rastafari en G. Bretaña y América en 1994 para recaudar soporte para
el proyecto. En aquel momento la CC tenia el papel de facilitadores;
la responsabilidad de los logros del proyecto descansa en los hombros
de la comunidad internacional.
El Certificado
Con esta idea un Certificado especial ha sido producido por el CC para
facilitar las contribuciones al el proyecto. Cada adulto Rastafari,
hombre y mujer (y cualquier que simpatiza con el Movimiento) puede donar
un básico de 5 libras esterlinas o el equivalente a la construcción
del Tabernáculo, y para tener esta donación grabada es este especial
Certificado.
Los trabajos en el Tabernáculo se planeó para ser empezado en septiembre
de 1995 con la terminación en julio 1996 -para el segundo encuentro
internacional en Shashemene.
El viaje en 1992 a Etiopía fue de gran importancia para el sueño del
Movimiento para sobreponer la opresión y descrédito a través de 60 años
de historia. Reverberaciones del viaje todavía se sienten en las comunidades
Rastafari alrededor del mundo tres años después.
La misión Etíope abrió un nuevo capítulo en la historia del Movimiento.
El milenio se aproxima mientras se aproxima el nuevo capitulo continúa
desmantelándose naturalmente, y Rastafari avanza con el derecho a la
nacionalidad de su propia decisión.
JAHUG. 4 1995.
(Me es importante decir que a partir de este artículo se ha mantenido
la construcción del Tabernáculo en Shashamane, y se preparan este año
para celebrar 7 y 7 Lights Nyahbinghi Ises y Reasoning, julio 22 hasta
5 agosto (Redención Afrikana) y noviembre 1 hasta el 14 (Realidad Global.)
Se discutirá acerca de la Repatriación, Derechos Constitucionales y
Legales, Negocios y desarrollo económico, Educación, Salud y medio ambiente,
El Consejo Afrikano Rastafari, Consejo Mundial de Rastafari. …Devuelve
a mis hijos de allá lejos y a mis hijas de los confines de la tierra.
Isaías 43v6. )
LO QUE NUNCA SE HA DICHO:
PA ASHANTI Y EL DESARROLLO DE LA MUSICA NYAHBINGHI
TRIBUTO
Cuando la historia definitiva de la música Nyahbinghi se
escriba finalmente dos figuras serán predominantes como los autores
principales del estilo de tocar el tambor: Count Ozzie y Pa Ashanti. Ambos
entraron a la Fe a mediados de los años 40 y procedieron en la creación -de
una manera independiente- un estilo distintivo de la música del tambor de los
ritmos seculares del ghetto que coexistieron al principio del Movimiento
Rastafari. La contribución de Count Ozzie a este legado musical es bien
conocida; pero la otra mitad de la historia nunca se ha dicho.
Recientemente, historiadores Rastafari y la Asociación del Movimiento
Rastafari presentaron planes para honorar Pa Ashanti en asociación con sus
observaciones del African Liberation Day en Mayo. Tristemente esta leyenda de
la tradición Nyahbinghi falleció en Marzo 2do, menos de un mes para su 76
cumpleaños. Por alrededor de 40 años Pa Ashanti (conocido también como
Bongo Claudy, Boanerges, y Shanti) reinó como uno de los principales co-autores
de la manera tradicional Rastafari de tambolirear y como premier ejecutante de
las harpas del Nyahbinghi. Esta corta biografía-tributo es suficientemente
retrasada.
Pa nació como Claudius Barrett en abril 1ro, en 1914 en Mt. Moriah, St. Mary.
Cuando muchacho él descubrió su talento con sus manos y empezó a
distinguirse por si mismo como tallista. Esta destreza manual le sirvió bien
en el reino de la música. El mencionó una vez: "..Desde niño siempre
adoré tocar la música, aunque fuera con cualquiera cosa -caja de rumba,
trimbal, shakka, pero más importante con los tambores. Yo sé que es parte de
nuestra cultura Africana."
Pa supo que él, como los otros elders (mayores) de su generación, "pasaron
por diferentes estados" en el viaje hacia JAH RASTAFARI. Esto incluye su
experiencia entre los grupos Revival como también su contacto virtualmente
con toda forma de música urbana secular que se encontraba en Kingston durante
los años treinta y cuarenta. "Yo toqué todos los tambores que existían",
dijo una vez, "el revival, el indio (hosay), el akete (burru), incluso el
toque cas y bandu (kumina.) Así fue como al principio empecé a hacer
reconocido". Estas diversas influencias contribuyeron a lo que Shanti
llamó diferentes "sabores" de su música.
Pa Ashanti despertó en Rastafari en los mediados de los años 40. Como
primer-agente, él frecuentemente coordinaba con los hermanos y hermanas
quienes organizaban sus actividades alrededor de las predicaciones de Robert
Hinds y Alexander Dunkley, dos de los primeros individuos que predicaron
acerca de la doctrina Rastafari. Después, él y un amigo, Hermano Gooden,
organizaron un grupo que abrazó el precepto del crecimiento de la barba, como
expresión de la identidad Rastafari. El mencionó como cada Domingo por la
mañana ellos se reunían para marchar o tener una reunión en la calle
Spanish Town:
El hermano Gooden y yo despiertos ahora avanzando en barba y cabeza. En
aquellos tiempos los Rases andaban con el nombre "King of King",
pero nosotros empezamos con el nombre "Rastafari" como Etíopes y
realmente empezó una verdadera y hermosa congregación. Nosotros siempre
estuvimos fuera en la calle con nuestra música en la mañana. Nunca usamos
ningún tambor akete. Usamos caja de rumba, shaka, grater, stick, incluso esos
pequeños instrumentos como un piano de juguete. Pero la gente nos amaba.
Bedrin, "terribles" en esas cosas. Incluso parábamos la iglesia en
su celebración. La gente en aquel entonces salían de las iglesias y
empezaban a reunirse alrededor de nosotros porque ellos veían que era un
principio decente.
Las palabras de Shanti testifican la calidad inspirativa de aquellas reuniones
Rastafari en la calle; los congregantes de las iglesias revival en el Oeste de
Kingston podían salir de la iglesia para escuchar el mensaje Rastafari.
Aquellos hechos están dentro de las causas por la bien conocida animosidad
que existe entre los líderes revival y los primeros Rastafari.
EL ELEVAMIENTO DE LOS TAMBORES NYAHBINGHI
Así como muchos Rastafari en aquel tiempo, Pa no le dio lealtad a ningún
grupo pues se movía libremente entre los sociables y semejantes hermanos.
Esto incluye los frecuentes movimientos entre Spanish Town y Kingston donde le
estuvo en contacto con los músicos burru quienes se encontraban absorbidos
dentro del centro de Rastafari. En aquel tiempo, al principio de los cuarenta,
los tambores descendientes de África de los grupos burru empezaron a
convertirse en incremento, de una manera importante, en el focus social en la
vida de campo de los primeros Rastafari. Shanti mencionó que los temas
topicales de la música burru brindaba una forma de comentario que coincidía
con las necesidades musicales de la fe Rastafari.
La gente burru siempre están cantando algo de acuerdo a lo que están
haciendo o lo que está pasando en el momento. Y eso dibujó cierto
pensamiento dentro del Rastaman. Así pues, después de un tiempo algunos
hermanos empezaron a tocar el tambor one-one. En aquellos tiempos los
Rastafari rentaban un juego de tambores burru. Pero no necesitábamos rentar
los hombres para tocar los tambores pues entre nosotros algunos de los
hermanos -incluyéndome también- tocaban el tambor que nos separaba de los
burru y nos entraba en un divino procedimiento. Ese fue el elevamiento de los
tambores Nyahbinghi y los burru-kete. Incluso algunos removieron el sabor de
Nyahbinghi con aquella correspondencia con el burru y el Kumina. El burru fue
el más cercano.
La dependencia en la gente burru notada por Pa fue por poco tiempo. Él estuvo
entre los que fueron adelante en poner en moda el conjunto de tres partes de
los tambores Nyahbinghi modelados de los nombres de los tambores burru o akete
(the reoeater, funde y bass.)Él anotó:
Nosotros difícilmente pudimos coger los tambores burru por más de una noche,
pues ellos siempre decían "Queremos rentárselo a ustedes esta noche
pero otra gente vino la semana pasada para rentarlo para mañana en la noche."
Esas cosas desarrollaron la idea de que deberíamos construir nuestros propios
tambores.
Últimamente, los tambores que Shanti construyó se podían encontrar en
varios campamentos del Oeste de Kingston entre otros inspirantes tumbadores
que lo reconocieron como modelo y fuente de inspiración.
Holy Nyahbinghi y la Diseminación de la Música.
Uno de los factores que fortificaron el desarrollo de la naciente música
Nyahbinghi (principio de los 50) fue la presencia de algunos determinados
tamboleros como Pa quien vio el tambor como una parte integral de su cultura y
movimiento. No es sorpresa, entonces, que la elevación del reconocimiento de
Shanti dentro de Rastafari coincide con el crecimiento importante de
Nyahbinghi o groundation en la vida Rastafari en el Oeste de Kingston. El
crecimiento de la reputación de Pa también fue paralelo con su asociación
con el cohorte de jóvenes hermanos conocidos como House de Youth Black Faith.
El grupo primero se estableció en el campamento conocido como
"Calvary" localizado entre Trench Town cerca de la calle 13 y Lindus
Lane. De acuerdo a Shanti, el campamento fue llamado así porque "Aquí
es donde levantamos la cruz (dreadlocks) y empezamos a soportar la
tribulación. Así todo, en aquel tiempo el peine y los dreadlocks estaban
juntos" Aquellos que fueron parte de la primera Dreadlocks House
incluyendo Brother Philip. Scarface, Jackman, Derminite, Brother Arthur, y
Bongo Watto. Después de un tiempo, Pa recuerda, "InI (en este caso se
usa como primera persona I, yo) salió de Calvary hacia Bethlehem -que es
Trench Town, Nineth Street hacia el campamento de Watto. Allá fue donde InI
(I, yo) fue llamado como Boarnerges <hijo del trueno> (ver St. Marcos
3:17). Esto fue la elevación de la vida del campamento entre los Rastafari
que los hermanos revelaban en los gritos de la alegría de dar Ises, día y
noche. El mayor (elder) también decía que:
En aquellos días había muchos Rastaman que venían directamente de su
trabajo para su casa. Pero que él no lo hacía así. El iba dentro del
campamento y tomaba un "burn" (smoke) antes de pasar por la entrada.
Eso era probablemente desde las cinco de la tarde hasta el amanecer, sin darse
cuenta. Razonar con los hermanos es bueno. De salmos a salmos, cantos a cantos
alrededor del reloj. Es Nyahbinghi todo el tiempo. A veces él no iba por su
casa por acerca de una semana."
Aquellas sesiones en el campamento fueron cruciales en el
desarrollo de una tradición dinámica oral del binghi que empezaba a ser
familiar a los hermanos con el repertorio de cantos. Algunos de estos cantos
fueron adaptaciones de los himnos Afro-Cristianos, algunos modelos de formas
Africanas, y otros han sido simples inspiraciones individuales como las de
Shanti. "En aquel InI siempre tuvo cantos que ligaban con los
razonamientos." Reflexionaba Pa. "Cuando un hermano mencionaba
algún tema dentro del razonamiento se creaba un canto y todos los continuaban.
Eso mantenían los Ires siempre frescos." Dentro de algunos círculos
dentro de la Nyahbinghi House esa cercana correspondencia entre las
tradiciones musicales y orales todavía persiste. Como en el pasado, esto
sirve para vivificar las Isambleas Nyahbinghi.
Por el testimonio de Shanti y sus amigos de edad uno empieza a apreciar la
itineraria naturaleza de la experiencia formativa de los Dreadlocks y la
extensión de la unión entre la vida del campamento en West Kingston y los
movimientos rural-urbanos. Bongo Shephan, el hermano que dominó el funde bajo
la tutela de Shanti en los años sesenta, señaló que "Aunque nosotros
generamos este Movimiento en el pueblo, todos los de InI venían de diferentes
partes del país. En aquel entonces, nos encontrábamos en los "colegios"
de Trench Town y Back 'O Wall dirigiendo nuestros razonamientos en el
desarrollo de nuestra cultura. De ahí lo pasamos hacia todas las partes de la
Isla."
Este desarrollo también se debe al enlace rural-urbano. Personas del campo,
por ejemplo, quienes vinieron al pueblo para vender sus productos pasaban la
noche en Coronation Market, un lugar próximo a los campamentos Rastafari de
Trench Town, Back 'O Wall y Ackee Walk. El factor de que la mayoría de esas
personas estaban familiarizados con aquellos que abrazaban la fe Rastafari en
Kingston, y que estos hermanos patrocinaron sus conocimientos del campo sólo
sirvió para incrementar la familiaridad de los no-Rastafari con el desarrollo
cultural y las expresiones musicales del Movimiento. Muchos estaban empatados
a la periferia de aquellos campamentos-groundation ya sea por entretenimiento
o curiosidad. Gradualmente, las iglesiásticas súplicas del 'binghi y los
razonamientos acerca de África inspiró a muchos a incorporarse dentro del
campamento. El llamado, que Pa llamó uno de sus favoritos cantos ilustrados,
fue uno familiar:
If you knew the blessing Rastafari bring, You would never stay away, Said if
you only knew the blessing Rastafari bring, You would come to Zion dis (this)
day. [Si supieses la bendición que Rastafari brinda, nunca te alejarías. Di,
si sólo has sabido la bendición que Rastafari brinda, este día vendrás a
Sion
Desde los finales de la década del 50 y después, Pa fue la figura clave que
ayudó a establecer el enlace rural-urbano en las celebraciones del Nyahbinghi
permitiendo que los hermanos y hermanas viajaran a ver por sí mismos la
familia Rastafari. Pa fue uno de los primeros que tenía el "deber"
de acampar cerca de la parcela de su familia en St. Mary, e incluso después
que los principales campamentos de West Kingston fueron destruidos (1964-66),
él continuó manteniendo las celebraciones en su cumpleaños cerca de la
parcela de su familia en Mt. Moriah. El también fue uno de aquellos quienes
convinieron en Nyahbinghi acerca de la conmemoración Emancipación (Agosto
1ero), una práctica que se descontinuó después de la Independencia de
Jamaica. Fue durante los tiempos de la pre-Independencia cuando los Rastas
consagraban los bebes a Rastafari como groundation siendo así que como una
figura siempre-presente en Nyahbinghi, un gran número de los hermanos de la
misma edad de Shanti dicen, que se le quedó el nombre "Pa", por
haber sido el padrino de muchos niños Rastafari en aquellas congregaciones.
La importancia de estos enlaces rural -urbano para el desarrollo de la música
y cultura fue manifestada en el más significante evento de la década del 50,
que fue la Convención de la Isla organizada por Prince Emmanuel en Ackee
Walk. Esta unión de hermanos y hermanas de toda la isla no sólo expuso el
toque de tambor Nyahbinghi al grupo mayor de Rastafari que nunca se había
visto.
No fue sólo las habilidades de Pa en el repeater que definió su lugar dentro
de la Nyahbinghi House. Pa fue también un virtuoso cantante posiblemente con
el más intenso repertorio de cantos entre los elders. Por largo camino en
Nyahbinghi y su íntima familiaridad con las tradiciones del canto (también
como constante congregante en la Isamblea), Pa podía preparar la
congregación, guiándola en el cambio de cada canto en el preciso momento. El
brother Vince, otro tocador del tambor influenciado por Shanti, expresó
sinceramente:
Cuando Pa está cantando es como si estuviera en diferente nivel. El conoce la
mayoría de los cantos y como entrelazarlos manteniendo la Casa (congregación)
en un mismo tiempo. No es como un coro simole como se escucha la mayoría de
las veces en el binghi. Con Pa tú escuchas la totalidad del canto.
No fue fácil tener a Pa Shanti para reflexionar analíticamente acerca de su
música. El insistía que era simplemente el talento que JAH RASTAFARI le
había dado y que él sentía el deber de compartirlo gratuitamente con otros.
"JAH RASTAFARI maldice a quien esconde su talento.", Decía Shanti,
"así que cualquier talento que JAH RASTAFARI te haya dado lo debes
incrementar." A menudo él mencionaba con orgullo a aquellos harpistas
que él ayudó.
A pesar de su negación al análisis, cuando se le insistía un poco él daba
su versión acerca de la evaluación de la música binghi. El definía una vez
que la cualidad del tocador de tambores está en aquel que mantenga el balance
y pueda improvisar entre los tres toques patrones en tambor principal -the
slap, the peck, and the sappa-. Las combinaciones creativas de estas
posiciones-patrones, Pa argumentaba- era esencial si el tocador de tambores
quería dar "escenario" a la música binghi. La habilidad distintiva
de Pa para dividir estos patrones de manera inesperada que fue claramente la
llave para un genio inspirador que él siempre brindaba a las misas binghi. El
explica:
El repetidor (repeater-tocador del tambor repeater-) debe balancear de
slap-peck-sappa como aquel que explora el Iwah(tiempo, time) musical dentro de
Nyahbinghi. El slap es un 'golpe' o 'doblador'. El peck -es el trabajo en el
borde del tambor (rim) o 'dedo' te da las diferentes posiciones y notas. De
ahí vienes directamente a sappa que es el ritmo fundamental. Esto te regresa
al ritmo funde, después el repetidor viaja a explorar los diferentes
escenarios dentro de la música.
A Shanti no le importaba explicar lo que él sentía en cuanto a cualidades
artísticas en la música Nyahbinghi, pero él siempre regresaba a la
importancia de su significado espiritual al creyente. Para él, la
congregación Nyahbinghi -a través de la música- constantemente mantuvo los
preceptos de su fe ante los hermanos y hermanas: La adoración a Su Majestad,
su visión de África, y su separación de Babylon. Como una vez dijo,
"La música muestra desgracias, tribulaciones y las cruces que soportamos,
y en el otro lado, la alegría, el amor, y la Inidad para dar Ises. Desde Mt.
Moriah hasta Back 'O Wall, desde Freetown hasta Freeman's Hall, InI nunca ha
parado de cantar Yyahbinghi hasta la caída de Babylon." En una vena
poética similar él describió el poder de los tambores como arma espiritual
usada para destruir al malvado: "¡El repeater los lisonjea, el bass los
apalea y el funde los desvanece!"
En retrospectiva, una empieza a apreciar el lugar de Pa Ashanti en las
tradiciones Nyahbinghi, reconociéndolo y comparándolo al más conocido de
las primeros Rastafari Tambolirero Count Ozzie. Aunque las contribuciones a la
música con el mismo nombre -Nyahbinghi-, Shanti y Ozzie ocuparon separada
dominación cultural y social dentro del Movimiento Rastafari. Por esta razón,
sus contribuciones individuales deben ser juzgadas de un modo diferente.
No hay duda de que Ozzie contribuyó grandemente al desarrollo de la música
binghi. Esto fue en parte a través de su puro talento artístico y en parte
porque él demostró la voluntad de combinar su música con formas más
populares (como de Folks Brothers y "O Carolina.) Siendo así él
alcanzó para la música Nyahbinghi un reconocimiento por la Sociedad
Jamaicana. Como contraste, Pa mantuvo una postura mucho más austera a través
de su carrera. Su vida, realmente, fue guiada por su visión de Nyahbinghi
como la piedra fundamento de la espiritualidad Rastafari. Como el primer
maestro Dreadlocks del tambor, Shanti defendió la integridad singular de
Nyahbinghi como un divino procedimiento que siempre se mantiene separado de
formas comerciales y seculares. Su contribución debe ser juzgada en el
contexto de la comunidad ritual que él sirvió lealmente.
No hay duda de que su presencia ritual, su talento musical, y su continua
dedicación a la Nyahbinghi House fue enormemente edificadora. De una manera
musical y espiritual, Shanti ayudó a guiar el proceso espiritual en el cual
la Orden Nyahbinghi continuamente mantenía el principio de la Soberanía
Africana para toda la gente negra.
La longevidad del envolvimiento de Shanti en el culto Nyahbinghi (primero en
el Campamento West Kingston y en toda la isla) habla por la extensión de su
influencia. Count Ozzie en sus primeros días tenía ataduras con West
Kingston. El Ozzie maduro, así todo, estuvo más cerca ligado a su centro
comunidad en Adastra Road en Warika Hills ( donde él funciona como maestro) o
con los performances del Festival. Como contraste, Pa continuó demostrando su
talento ritual siendo una enorme influencia en todas las Casas Nyahbinghi
hasta sus años setentas. Pa influyó a los jóvenes tocadores del tambor no a
través de las formales instrucciones sino a través de sus repetidas
ejecuciones. Aquellos que hoy son maestros en el tambor por derecho, como
Bongo Tawney y Ras Daniel, le deben a él inspiración. La importancia de su
constante presencia en Nyahbinghi -particularmente durante la década pasada-
no se debe subestimar. Incluso aunque patriarca su entusiasmo y vitalidad
nunca disminuyó. Después de que la generación de hermanos que vinieron a
tomar sus merecidos lugares en el Rainbow Circle Throneroom, él se mantiene
como viva inspiración a la tradición musical que él ayudo a desarrollar y
mantener.
Quizás sea un poco irónico que solo recientemente se le empezó a reconocer
generalmente dentro del Movimiento Rastafari como él se merece. En Junio-Julio
de 1988, Shanti viajó con el elder principal en la delegación de hermanos
quienes visitaron los Ángeles y el área de la Bahía en California. En los
diferentes encuentros Pa fue recibido calurosamente y con gran respeto por
aquellos, que por primera vez, tuvieron la posibilidad de tener un pequeño
ejemplo de los "sabores" de su música.
Que InI ayude a mantener el reconocimiento de sus trabajos para siempre en el
recuerdo. Selah
Jakes Homiak. Washington, D.C. 22/3/89.
REPORTE DEL CAMPAMENTO NYAHBINGHI- 7 DIAS
DE BINGHI DESDE EL 20-27 DE JULIO 1998
Haile Ras Tafari,
Saludos en el nombre de Su Ivina Majestad, Emperador Haile Selassie I, Rey de
Reyes, el Mayor de los Señores, León Conquistador de Juda, Elegido por Sí
Mismo y Luz de este mundo. Por siempre, les damos las gracias y oraciones al
Todopoderoso por Su mano dada, por Su bondad adorada, y por sus suaves
misericordias hacia I n I.
El Todopoderoso ha manifestado Su poder entre InI, le ha dado a InI fuerza,
coraje y resistencia para cumplir con su trabajo; trabajo de gran magnitud.
Tributad al Señor, seres celestiales, Tributad al Señor gloria y poder;
tributad al Señor la gloria de su nombre, adorad al Señor con esplendor
sagrado. La voz de Su Majestad Ivina Emperador Haile Selassie I, Rey Rastafari
sobre las aguas, su Majestad de la gloria hace tronar, Su Majestad sobre las
vastas aguas…(parte del salmo 29.) Por eso da las Gracias a El por siempre y
siempre.
Saludos a todos los hijos e hijas de Su Majestad, Emperador Haile Selassie I,
con amor y fuego perfecto, a través del poder del Más Elevado. InI de la
Nyahbinghi House en Birmingham manda una ardiente gratitud a cada cual que
contribuyó al evento de 7 días, ocurrido en Herefordshire, y ayudó en su
logro. Se debe anotar, que fue el primero de este tipo en Inglaterra, siendo
un histórico suceso en Rastafari acá que dará paso a eventos futuros. Esta
ocasión fue de una especial significación para todo InI, celebrando el 106
Iration Day (Día de la Creación) de Su Majestad Ivina, Emperador Haile
Selassie I. El Redentor de InI.
Fue sugerido por el elder Ras Boanergees, en el Binghi en Inglaterra el 7 de
enero de 1997, que InI debería celebrar el 7-días Binghi, primero para
sentir las vibraciones del Binghi y segundo para encender la "llave-fuego",
aquí mismo en Inglaterra, para que arda en toda Europa; punto en el que todos
los presentes estuvieron de acuerdo. De esta semilla que fue sembrada, fue la
semilla que InI regó con agua y cuido convirtiéndose en la planta de olivo.
Las metas de esta ocasión fue la de reunir muchas familias en un lugar por la
duración de 7 días, para desarrollar la unidad familiar, para crear sociales
actividades, para que los adultos y niños Rastafari puedan trabajar juntos en
armonía, a través del canto y el razonamiento.
Los objetivos de la reunión fue la de crear la groundation para la estructura
nacional. Para lograr la administración central de Nyahbinghi, para
desarrollar una relación de trabajo en una base de colectivo. Para abrir la
red de comunicación, que fortalecerá la relación entre las comunidades.
También para acentuar el tema de algunas áreas que preocupen en las
discusiones. El mayor objetivo fue el de encender el metafísico fuego en Roma
quemando a todos los enemigos de Su Majestad. Las preparaciones en el pedazo
de tierra fueron por una semana, poniendo los servicios sanitarios, las duchas
y la cocina abierta para la facilidad de InI, organizado por la Nyahbinghi
House de Birmigham. También gracias a la generosidad de Mr. Terry, el dueño
de la tierra, que ayudó al Campamento Nyahbinghi con agua y electricidad sin
cobrar dinero.
Se organizaron diferentes reuniones por el comité responsable de manifestar
lo sugerido por el elder Ras Boanerges. Fue un acuerdo unánime por el comité
que debería haber un "fire-key" constantemente ardiendo, donde
ningún objeto puede ser quemado, sirviendo sólo para consumir, quemar todos
los malvados espíritus y para mantener el campamento limpio, purificando a
cada uno que entre o salga del tabernáculo. La enorme tienda de campaña,
decorada con imágenes de Su Majestad Ivina, con preciosas plantas y flores,
elaboradas por los colores "arcoiris" de InI. El altar fue decorado
con las banderas del León de Judah, ramos de flores estuvieron posicionadas
en el polo central, con fotografías de Su Majestad Ivina, con las sagradas
escrituras, fragmentos de importantes discursos de Su Majestad y otros
documentos de gran sabiduría. La copa de "comunión" fue encendida
ocasionalmente, también como los testimonios de los santos, cantando y orando
al Más Elevado. Este fue el tabernáculo, donde cada uno entró con la manera
adecuada y donde comer no se permitió.
Oh que escena tan magnífica, fresca, con una fría brisa que traqueteaba las
tiendas de campañas, donde las familias conversaban, jugaban, cocinaban y
absorbían la experiencia de la "vida en el campo". Fue un regocijo
para el corazón, ver a muchas familias viviendo como una sola familia. La
cantidad de la familia de InI que atendió a los Ises fue sobre 100 personas.
Participaron locales y de otras tierras a través de los mares. InI de
diferentes partes de Inglaterra estuvieron presentes. También estuvieron
presentes delegados del National Council of South África -Ras Elfy, Ras
Tuff-stone, Ras Negus, Papa-son, Ras Maxi, Ras Haile Asher.
El lunes 20 de julio el "fire-key" fue encendido con seven salmos.
Una gran parte del día fue dedicado a poner las tiendas de campaña, con una
discusión general durante el día. Al atardecer, el Binghi empezó hasta las
luces del nuevo día. El martes 21 fue un día similar al lunes. El miércoles
22 muchas familias arribaron y el Binghi se agrandó en número. El jueves 23
se recibió la visita del BBC (canal de televisión inglesa.) La lluvia había
cesado y el sol empezó a brillar y calentar en aquel maravilloso día. Los
hermanos y hermanas de Sud África le enseñaron a los niños el canto
"Building up the Temple", en Inglés y Zulu. "Building up the
temple, building up the temple, building up the temple of the king,
Rastafari" (repetir) "Brothers come together, sisters come together,
building up the temple of the king". El viernes 24 y el sábado 25 en la
tarde, una discusión se mantuvo en el tabernáculo, y el registro de los InI
presentes se estableció, para formular el National Council dentro de los
principios del Nyahbinghi. El domingo 26 los jóvenes y niños realizaron e
Binghi, dirigido por el hermano de Sud África Ras Elfy y Ras Scobu (de los
Youths Council en Jamaica) como presentador. Los niños también presentaron
el baile Africano con el acompañamiento de una talentosa hermana violinista,
adornó los oídos de los que observaron mientras ella sacaba de su violín
los maravillosos sonidos de los cantos Nyahbinghi. Primero que estas
actividades el BBC entrevistó a algunos para saber los sentimientos generales
acerca de esta ocasión. El lunes 27 debido a una intensa lluvia, el Binghi
empezó acerca de las 3 de la mañana, con un círculo acerca del rojo
resplandeciente "fire-key". Temprano en la mañana, los rayos del
sol empezaron a calentar, a brillar mientras crecía la concurrencia alrededor
del "fire-key", mientras el canto incrementaba en volumen. La
clausura del evento terminó al mediodía, donde cada uno abrazó y besó a
cada uno para dar gracias por el grandísimo suceso.
Finalmente, fue el mayor evento ocurrido acá, incluso con la cantidad de
trabajo que la Nyahbinghi House de Birmingham tuvo que manifestar para
arreglar la tierra para el campamento, y por la cantidad de viajes que se
realizaron para transportar a cada uno a su hogar y otras necesidades.
La conclusión fue la de formular el National Council, el de
formar la red con el National Council en Sud África que está ya funcionando,
con la fortificación de la estructura que está funcionando en la actualidad.
Esta es una breve explicación de "que es el National Council". Fue
decidió por los presentes en el evento, que cada área seleccionará al menos
dos representantes, para formular el National Council. Esta junta será la que
organizará y decidirá las actividades de Rastafari. La Orden será
Nyahbinghi y comunicará con todas las Nyahbinghi Houses en todo el mundo,
desarrollando un punto central de administración. Este punto central de
administración del National Council se reunirá en diferentes ocasiones en el
año nacionalmente e internacionalmente para discutir, implementación plan de
acción. Los hermanos sudafricanos se sintieron desencantados de que no real
fundación se había estructurado en Inglaterra y sus trabajos iluminaron a
cada uno acá.
Así todo, este evento tuvo un gran éxito, y es una piedra "constructora"
para muchos más eventos en el futuro de nuestra comunidad en Inglaterra,
continuando los Grandes Trabajos del Padre de InI, Emperador Haile Selassie I,
Rey Ras Tafari. Selah.
New Flower. No. 6. Enero 1999.
Rastafari en Waitikubuli
RECLAMANDO JUSTICIA
DEL NYAHBINGHI HOUSE OF RASTAFARI - DOMINICA.
Bendito InI que no sigue el consejo de los injustos, ni anda
por el camino de los extraviados, ni se sienta en el banco de los cínicos;
sino que en la ley del Más Elevado Emperador Haile Selassie I, Rey de Reyes,
Poderoso Conquistador de la Tribu de Yahuda, El Alpha y el Omega, el Anciano
De los Días, pone su amor y en ella medita noche y día. En H.I.M. Sagradas
Leyes InI medita cada día y cada noche, para que cada cosa que InI haga,
prospere; con los locks en la cabeza de InI, que nunca marchitaran.. InI
andará en el camino de la Virtud en el sagrado nombre de H.I.M. para que
incluso si InI camina en el camino de la sombra de la muerte, InI no sienta no
tema a la maldad… Porque el Emperador Haile Selassie I es la Luz y guía de
InI, protector de InI… H.I.M. someterá a los enemigos de InI, para que InI
tenga fe en el día del gran computo, donde InI saque fuera al mar a los
diablos blancos que todavía tienen el control de la tierra de Azania y
Zimbabwe… Rastafari.
InI ora para que la paz este en los corazones de todos los de InI, y que la
prosperidad bendiga los trabajos de InI. Rastafari.
Las profecías bíblicas hablan de la realización de los tiempos, cuando no-piedra
permanezca sin tornar, y la ira del TODOPODEROSO RAS TAFARI quien es EL YO SOY
( THE I AM), este sobre la cabeza del malvado. Los tiempos están a la mano.
La brutalidad y los atentos de genocidio por Babylon sobre los hijos e hijas
de InI Rastafari en Waitikubuli Land, siguen los patrones de genocidio que fue
ejercitado sobre los hermanos y hermanas de InI en el Caribe.
Colonialismo: La Historia De Genocidio Y Crímenes Contra la
Humanidad Negra.
Las fuerzas coloniales de Inglaterra y Francia, Holanda y España son
culpables de las más atroces barbaridades en el asesinato de millones de
Arawaks y Caribes-Indios, en la más horripilante historia de genocidio, que
la prensa del Oeste astutamente encubre.
Estas fueron las mismas cosas que se unieron para tratar de eliminar nuestros
honorables padres y madres, los Negros Marons, quienes ocuparon las montan'as
y lucharon por su libertad y dignidad en vez de ser esclavos. Balla y Farcel,
Congo Ray y Mabouya, Jaco y Sisserou, Maestros del Campo en el arte de los
haberes de la guerrilla, ellos desafiaron las fuerzas coloniales siendo InI
hoy la re-encarnación como Rastafari.
Uno necesita saber este pedazo de la historia para comprender la mentalidad
detrás de la brutalidad y maldad que desplegada contra InI Rastafari en
Waitikubuli Land, durante los principios de la década del 70…
I N I RASTAFARI HA EMERGIDO COMO EL EJERCITO DE LA VIRTUD en un sistema de
dominación colonial, donde 16 familias poseen mas del 90 por ciento en la
tierra de Dominica. El padre del antiguo Primer Ministro Eugenia Charles fue
el mayor dueño de tierras en Dominica. Como Rastafari InI reconoce que ese
sistema solo puede perpetuar una situación de persistente pobreza entre la
gente de InI… La Iglesia Católica Romana, encabezada por el Belga Obispo,
predico la terrible historia del Jesús blanco con humildad y sometimiento,
para controlar la mente de los padres de InI.
EL ALZAMIENTO DE I N I
I n I como Rastafari, cumpliendo con la historia responsabilidad de InI, se
alzo aclamando Su Majestad Imperial Emperador Haile Selassie I como el Vivo I
AM en la Creación, El Guía General de la Liberación de Etiopía/ África, y
Defensor de la Orden Mas Antigua de Nyahbinghi. The Rainbow Circle Throne de
Itiopía, la Dinastía Salomónica, por lo largo de mas de 2000 años de
historia grabada desde los tiempos de la Reina de Sheba, el trono de David. La
inconquistable Arca de la Alianza en las sagradas montañas de Awum, en el
templo de St. Mary de Zion. El testimonio vivo y prueba que la Cristianidad
nació en Etiopía y que el Papa Juan Pablo carga en su dedo el anillo con la
marca de la bestia -666- y que fue un falso dios quien habló en sus
Revelaciones.
ESTE TIPO DE CONCIENCIA FUE CONSIDERADA TRAIDORA Y SOBRE LOS RASTAFARI FUE
DESPLEGADO UN TERROR Y PERSECUSION QUE RE-VIVIO LOS DIAS DE ESCLAVITUD EN LA
PLANTACION. Muchos de InI fueron perseguidos y golpeados con cadenas y los
cabos de los rifles, más de 120 de InI fueron apaleados y encarcelados. The
Dread Act sentenció a cada uno a 9 meses en la cárcel quien se atreviera a
mencionar a Su Emperador Haile Selassie I como el Vivo I AM. Cualquier
manifestación de conciencia negra, de la dignidad Etíope/Africana fue
considerada una ofensa acusada. Los libros de InI y la literatura fueron
confiscados y quemada, las escuelas de InI fueron cerradas. Las parcelas
jardines de InI fueron pisoteadas y destruidos, las moradas de InI quemadas
completamente. Alrededor de 35 hermanos Rastafari fueron brutalmente
asesinados bajo el Dread Act entre 1974 y 1979. InI fue incriminado por
asesinato y otros cargos con largas sentencias.
Hechiceros… Satán y sus reos
PATRICK JOHN FUE CONVERTIDO EN EL GRAN MAESTRO DEL FORRESTER LODGE POR SU
COMPLICIDAD EN EL ATENTADO DE GENOCIDIO. Julien Giraud fue su jefe consejero,
JoJo Karam fue su jefe financiero. Jean Pestaina, el actual fiscal público y
el Magistrado Moisés, fueron uno de los principales ejecutadores. El pasado
jefe de la policía Blanchard y su deputado Valerie tienen sangre de los
Santos en sus manos. El Superintendente Evander Joseph y el presente jefe de
la policía Simon Darroux fueron todos parte de estos hechos diabólicos.
La lista de los asesinados es conocida por InI.. Nada escapa de la virtuosa
ira del Todopoderoso Ras Tafari. Todos ellos son culpables de derramar la
sangre de inocentes, asesinando a los no-armados hermanos Rastafari, causando
un gran dolor y pena a sus familias.
El mundo entero ha condenado la barbaridad del Dread Act, a pesar de que
todavía aquellos responsables por aquel reino del terror y genocida se les
permite mantener una posición de autoridad en la sociedad. La Justicia
demanda que esos reos y sus asociados deben servir un largo tiempo en la
cárcel por los crímenes en contra de la humanidad.
Esto es sólo la primera mitad de la historia que nunca se ha dicho. Los
malvados actos de Babylon subieron hasta los altos cielos del Más Elevado I,
Emperador Haile Selassie I, tomando los vientos de las cuatro esquinas del
mundo y lo estrellaron todo contra la tierra. La cárcel y la casa del
Magisterio fueron destruidas, toda las tierras fueron desbastadas y cada cual
tuvo que reconstruir.
Durante aquellos dos años de reconstrucción, 1979-1981, InI encontró un
espacio para respirar y desarrollarse InI individualmente en cada aspecto de
la industria y la cultura, diversificando la economía de InI. Las Agro-industrias
emergieron, estableciendo un nivel de desarrollo sostenible. Muchos jóvenes
Leones fueron a vivir a las montañas para vivir elevados en honor a Most I
AM, Emperador Haile Selassie I, como independientes y libres Itíopes. Las
flores de Rastafari brotaron y Babylon cogió pánico.
Rambo Reagan. Dame Dracula Eugenia. Batty Boy Tom, Massa
Seaga. el Papa San Pablo.. Margaret Axe Her.
UNA COMBINACION MATADORA DE LAS FUERZAS SATANICAS, EL DRAGON Y LA BESTIA,
ambos han sido heridos y se han recobrados, y en cumplimiento con la Profecía
Ivina, se murmuró pronunciar la Marca de la Bestia en cada uno de ellos. En
términos históricos se conoce como Imperialismo Cultural. Pequeños
televisores en blanco y negro fueron distribuidos en el ghetto y sexo,
asesinatos, crímenes y drogas fueron enseñados como los valores de la
sociedad. Luchas brutales y escenas sexuales en vivo, asesinatos sin sentidos
y el batty boy Jackson fueron mostrados las 24 horas del día. Hollywood es el
Reinado (Queendom) de Satán y ella propaga sus designios corruptos en la
mente de los hombres. Esta fue la maldad espiritual en los altos y bajos
lugares.
Otro reino de terror
Cuando Colón embarcó, él vino con la Biblia en una mano y la espada en la
otra. Los tiempos han cambiado, pero las tácticas se mantienen las mismas.
Reconociendo que InI como Rastafari ha emergido victoriosamente y una Nueva
Nación nació, Rambo Reagan y la C.I.A. prepararon unas Elecciones y pusieron
a Eugenia Dame Drácula en poder. El Dread Act no fue dread suficiente para
Rambo Reagan y Margaret Axe-her (Tatcher). El Terrorism Act fue decretado y el
Death Squad fue entrenado por la C.I.A. y los Marines Británicos y fueron
convertidos en asesinos sádicos. Los Británicos dieron la Land Rovers y
Rambo Reagan administró el S.L.R.S. El Terrorist Act les dio el poder para
matar InI sin remordimientos.
Intoxicados con alcohol y no saciados con sexo, estos demonios fueron dejados
perdidos sobre InI, sadisticamente asesinando acerca de 30 hermanos Rastafari
entre 1981-1987. Muchos de InI también fueron tiroteados, brutalizados y
encarcelados.
El terrorismo vino por todas partes. Los británicos, los franceses, la CIA,
apoyados por sus barcos de guerra que cargaban helicópteros gun-ships y
soldados de todas las islas del Caribe, presentaron una serie de campañas
terroristas en las montañas de Dominica. Fue llamado Drug Eradication
Program.. Otro intento genocida para eliminar InI Rastafari hijos e hijas como
Nación.
La casa de Drácula y el reino del Mal continua..
EL TERRORISMO NO HA PARADO. La Death Squad se les permite todavía operar.
Ellos no tienen otro trabajo que aterrorizar InI en las montañas cuatro veces
al año. Usando la sagrada hierba como excusa, esos bastardos vagan las
montañas robando (robo armado) la labor de InI; cuando estos parásitos no
tienen una significante contribución que hacer a la nación.
INI COMO RASTAFARI, REUNIDA DENTRO DE LA INCIANA TEOCRACIA ORDEN DE NYAHBINGHI
EN ESTA TIERRA WAITIKUBULI, MAL LLAMADA DOMINICA POR EL TONTO COLON, PROCLAMA
ASI QUE INI COMO RASTAFARI ESTAN LLEVANDO ESTE GOBIERNO ACTUAL A LA CORTE DE
LOS DERECHOS HUMANOS POR FALLAR EN BRINDAR JUSTICIA A AQUELLOS REOS QUE HAN
PERPETUADOS CRIMENES EN CONTRA DE LA HUMANIDAD Y QUE EN ELLOS HAN ACEPTADO AL
DIABLO, MIENTRAS ELLOS CONTINUAN PERMITIENDO A EL DEATH SQUAD OPERAR, CUANDO
ELLOS SABEN QUE ELLOS SON CULPABLES DE ASESINATO Y ROBO ARMADO, Y QUE HAN SIDO
PAGADOS POR EL PODER EXTRANJERO PARA REPRIMIR LA VIDA INDEPENDIENTE DE INI
RASTAFARI HIJOS E HIJAS.
EL MINISTRO DE EDUCACION, RON GREEN, fue un activo luchador
en contra de la brutalidad policial, y él sufrió la brutalización y fue
encarcelado mientras hacia una campaña por la liberación de Ras Kabinda (que
ahora se encuentra viviendo en Shashamene, Etiopía.) Y si él es un hombre de
principios debe luchar por la inmediata supresión del Death Squad y por la
completa investigación acerca de los asesinatos, golpeadas, encarcelamientos
y persecución de Rastafari con el objetivo de compensación y reparación.
Como Ministro de Gobierno él debería haber aconsejado al Mercy Committee
para la liberación de Eric Joseph. InI se dirige a él personalmente mientras
él lucha con InI por los derechos humanos y justicia.
EL CASO DE ERIC JOSEPH -RAS ISSA- merece una atención
especial. El Rastaman ha sido encarcelado por acerca de 17 años, mientras los
asesinos del Death Squad quienes brutalmente asesinaron a Ras Bat Bwa y Ras
Douce, mientras ellos dormían en sus chozas, nunca han sido ajusticiados. El
Británico Sargento-Mayor que los instruyó debe haber sido promovido.
Los hermanos de InI han sido asesinados a sangre fría en la presencia de sus
padres quienes protestaban a la policía que sus hijos no estaban armados y
que eran pacíficos viviendo tranquilamente en la tierra. Sus ruegos no fueron
oídos. Sus hijos fueron ejecutados sin misericordia para satisfacer al dueño
de la tierra llamado Honeychurch.
Los hermanos de InI fueron asesinados porque se negaron a trabajar para tontos
blancos, donde sus padres fueron esclavos anteriormente, y prefirieron
trabajar la tierra por sus propias cuentas. Ellos fueron brutalmente
masacrados y nadie dijo nada.
El Honeychurch boy justamente fue llevado a las montañas como InI demandó el
fin a esta campaña viciosa de genocidio que ha sido perpetuada en contra de
InI. Honeychurch fue un asesino de sangre fría y él viciosamente degolló a
un joven Lionheart. Mientras él atentaba continuar sus asesinatos él fue
detenido.
Babylon, a través de la prensa, mostraba al hermano de InI Ras Issa (Eric
Joseph) como un asesino. La verdad del asunto es que no hay profunda prueba
que él lo hizo, incluso si él lo hubiese hecho, defensa propia no es una
ofensa.
InI Rastafari de la Orden Nyahbinghi hace un llamado por la inmediata
liberación del hermano del confinamiento, su continua encarcelación es
definitivamente abuso de los derechos humanos.
Que el Sagrado Nombre Ras Tafari sea alabado en la Iration (Creación) de la
Tierra. Poder en la Palabra, Poder en el Sonido, Poder en el Más Ivino Ises
de Su Majestad Imperial Emperador Haile Selassie I Primero. Fire Burn!
Jahug 6. 1999.
PROFESOR SSALI fundador del Mariandina Aids Research Fundation en Uganda
El Profesor Ssali nació en Masaka, Uganda en 1930. Graduado
de la Universidad Kampala de Makerere, ha practicado la medicina por mas de 30
años. Desde 1955 él ha trabajado en muchos hospitales en Uganda cubriendo
áreas con pacientes de anatomía, fisiología, obstreticia y ginecología,
antes de estar estacionado en el Hospital Mulago como Senior Medical Officer.
En 1963 el Gobierno Central de Uganda le obtuvo el lugar para estudiar en el
Colegio Real de Cirujanos en el Lincoln's Inn Fields, Londres. Después de
hacer las prácticas de entrenamiento en la especialidad de los Oídos, Nariz
y Garganta en el Royal College de Cirujanos en Edibunrgh y habiendo trabajado
en la Enfermería Real en Edimburgo como se registra, él pasó el examen
final de Felow of the Royal College de Cirujanos en abril de 1967, el mayor
examen de diploma en medicina y cirugía.
Después de esto el Profesor regresó al Hospital Mulago en Uganda, teniendo
responsabilidad de todos los trabajos clínicos y de cirugía en el
departamento de Oído, Nariz y Garganta. El ha hecho investigaciones y ha
descubierto un tratamiento efectivo para enfermedades severas incluyendo:
Atrophic Rhinitis Es una enfermedad encontrada entre los
pobres y mal nutridos.
Rhino Scleroma (conocida como kokolo). Esta enfermedad distorsiona el rostro,
la nariz y garganta.
Adquired Immune Deficiency Syndrome (conocido como el SIDA) es una enfermedad
que rompe con el sistema inmune del cuerpo.
EL TRATAMIENTO PARA EL SIDA (en inglés AIDS)
Fue cuando el Profesor estaba en el National Health Service
en Londres en 1988 cuando él se dio cuenta que el SIDA ha estado presente por
mucho tiempo y que no cura se había descubierto. Él empezó a investigar y
usando la experiencia que obtuvo en Uganda tuvo la posibilidad de formular un
tratamiento basado en suplementos nutritivos de substancias naturales que han
sido usadas en la medicina tradicional en África. También usó alimentos que
comemos, como vegetales y frutas que contienen básicos requerimientos que
permite el sistema inmune producir tejidos saludables y brindar vida a
aquellos que están enfermos.
En 1989 él descubrió la cápsula que funciona llamada Mariandina A. Esta
cápsula contiene los extractos de enzimas y plantas estériles, que son
capaces de reemplazar los tejidos dañados. Se ha reportado que revierte el
daño hecho por el fumar, por el uso de antibióticos y el abuso de drogas.
Mariandina B y Mariandina J son otras cápsulas que el profesor ha producido.
Con estas tres cápsulas él ha tratado acerca de 17 000 personas en África
principalmente en Uganda y ahora lo ha brindado a Gran Bretaña, donde él
dice haber tratado un gran número de pacientes con un buen resultado.
Doctores en Londres han hecho adicionales investigaciones y han establecido
que Mariandina A, B, y J han sido analizadas por el Ministro de alimentación,
de la Pesca y la Agricultura en Gran Bretaña.
Este producto se dice ser bueno para el uso de jóvenes y mayores, es capaz de
tratar la diabetes, los problemas del corazón, los riñones, reumatismo,
artritis, asma, crónica bronquitis, tuberculosis o generalmente para elevar o
reestablecer el sistema inmunológico del cuerpo.
¿Por qué el SIDA ha atacado mayormente a los Africanos
o gente de color?
El virus del SIDA ha atacado a los Africanos (también a los
Indios) principalmente porque ellos han sido el blanco del World Health
Organization (WHO, en español la O.M.S) que es un órgano del Banco Mundial.
A este órgano se le dio una orden por Henry Kissinger, en un documento
llamado The National Security Memorandum 200 (the NSM 200)- este documento fue
recientemente desclasificado y esta disponible en la internet o en la United
State Library. En este documento se podrá ver como el O.M.S. había hecho
requerimiento de hacer un virus que fuera capaz de derrotar el sistema inmune
del cuerpo y con esos científicos de Génova, Gran Bretaña, América se
juntaron y pidieron US $ 10 000 000 para hacer el virus e hicieron esto y el
resultado fue publicado en una revista del O.M.S. número 47 en 1972. En este
documento verán como ellos hacen el virus y se puede obtener esta
información en las bibliotecas científicas o revistas científicas.
Este virus fue incorporado en forma de vacuna que fue usada para prevenir
viruelas, polio y sarampión en África entre los años 1972-1977. Este fue
una gran pequeña campaña en contra de la viruela por el O.M.S. y ellos
vacunaron 150 millones de personas en Uganda, Rwanda, Burundi, Zaire, Congo,
Camerún, Nigeria, África del sur, Zimbabwe, Kenya, Tanzania, Monzabique y
estos son los países que ahora están sufriendo con la explosión del SIDA y
esto se reportó en Sunday Times en Londres en 1987 que la campaña de
vacunación en contra de la viruela del O.M.S. y la explosión del SIDA
coincidían exactamente en los mismos lugares donde la campaña ocurrió y
esto también fue la razón de que inmigrantes de Zimbabwe, Camerún y Malawi
que fueron a Haití brindaron el virus que causo la explosión.
Relacionado con la comunidad homosexual en EE.UU., esto empezó cuando el Dr.
Zanusi invitó a homosexuales que fueran voluntarios para la vacuna contra la
hepatitis en 1972. A los voluntarios para la vacuna se les fue dada la vacuna
que empezó la epidemia en la comunidad de homosexuales. Ellos requerían
voluntarios que fueran promiscuos y donadores de sangre y se les dio a 1.5
millones de homosexuales la vacuna y al final de seis meses el centro de
control de enfermedades de EE.UU. supo que aquellos que fueron vacunados
fueron aquellos que empezaron a desarrollar el SIDA y se ha mantenido como
ellos llamaron la epidemia de los homosexuales.
¿Y qué acerca de la idea de que los Negros fueron contagiados por los Monos
Verdes?
Esto es una mentira para desviar a la gente en el pensamiento de que podían
ser infectados naturalmente por comer los monos verdes o por tener ciertas no-naturales
relaciones con estos animales. Esto es un método estereotipo para catalogar a
los Negros como promiscuos, inmorales y merecedores de morir. Esto es algo que
nosotros no debemos de aceptar. Si así fuera el caso Africanos que han vivido
en África por más de miles de años que han comido los monos verdes hubiesen
adquirido esta enfermedad hace mucho tiempo y no en los últimos 20 años
cuando por "coincidencia" se conoce que los científicos han estado
haciendo investigaciones y probando los gérmenes de la Guerra. También si
este hubiese sido el caso, ¿cómo el virus pudo haberse divulgado en tantas
áreas tan rápido matando a tantos millones de gente, todo eso en 20 años???
¡DE NINGUNA MANERA!!! Utilizando un modelo de computadora en Suecia fue
descubierto que para que este virus se hubiese regado por el contacto sexual,
la gente que ha sido infectada debería haber tenido 15 000 parejas al año y
esos 15 000 a la vez deberían haber tenido 15 000 parejas cada año
consecutivamente hasta ahora para explicar el modo de que este virus fue
desplegado por todo el mundo. ¡Imposible!!!
Esto fue un enmascaramiento para ocultar la conspiración genocida que fue
puesto en acción por sus conspiradores. La populación ha sido el blanco por
el Banco Mundial y por el Nuevo Orden Mundial quienes quieren reducir la
población de ciertos grupos étnicos. A gente con anemia y sangramiento se
les ha dado transfusiones de sangre que no fueron examinadas para el virus,
fue hecho a propósito con la intención de eliminar particulares grupos
étnicos por la conspiración de convertirse en los seres supremos del mundo y
tener la supremacía blanca tratando de eliminar a los Negros y la gente de
color del planeta.
The Edifier Vol.2 (revista de InI publicada en Londres).
